人們在生活里或在職場中與人交往時，難免會遇到矛盾和挫折，有些人就會抱怨世事艱深、人心險惡，覺得在若是以前，就不會如此，似乎這社會上的事，只是現在才變得波詭雲譎，而以前的人們則要樸實敦厚得多。其實這種人心不古的感嘆，每一代人都有，而事實上這只是一種幻覺。自古以來，人與人的互動，從來都是複雜的，甚至是兇險的，古人城府之深、心機之詭異，比現代人往往有過之而無不及。古代那些讀書識字的人，更是「自幼熟讀經史，長成亦有權謀」，滿腹的陰陽韜略，他們能把典籍中讀來的知識用於人際博弈，其機謀之精、套路之深，不僅讓人嘆為觀止，還使人毛骨悚然。明代學者余象斗著的《廉明公案》中，就記載了一個利用《洗冤錄》中的知識，以私刑報復行又得以逃脫懲罰的離奇案件。
明朝嘉靖年間，廣西河池有個人叫俞厥成，他家境殷富裕，是個財主。可他卻愛財如命，吝嗇異常。他妻子鮑氏貌美如花，娘家卻很貧困，可俞厥成絲毫不予接濟，即使鮑氏娘家人有時上門來想借些錢，他也分文不給。鮑氏只能私下裡時不時派家裡的長工偷偷給娘家送點糧食。
給鮑氏送糧的長工叫連宗，他是個奸惡之徒，知道鮑氏是瞞著俞厥成給娘家送糧後，便起了邪念，想以此要挾她。
連宗故意連著三次把鮑氏要他送的糧食壓下不送，然後等有一天俞厥成出門遠行時，突然闖進房內，強行抱著鮑氏說：「我為你運送勞苦，今日必與我好一次，後日早差早行，晚差晚行，任你差遣。」鮑氏怒斥道：「我派你運送，也是賞你酒肉的，沒有讓你白忙，你怎能如此無禮！我明日報主人，看你如何！」連宗說：「你所偷米糧我都留著，並未送去。明日我先說出你私顧娘家，你就算說我強暴，主人也不會相信，只會說你是誣賴。」
鮑氏是個沒主見的婦人，眼看被他挾制，怕他真的說出去，何況讓他送的糧米還在，丈夫又是個極小氣之人，被他知道了，必然挨打罵，還要把她逐出家門，轉嫁他人，就算指控連宗脅迫，也無證據，必不被相信，所以她也只好從了。連宗得逞後，並未就此滿足，反而變本加厲，以後只要俞厥成不在家，他就去找鮑氏幽會。
到了冬天，俞厥成帶著連宗去各個佃農家裡收租，一天他們到了佃戶支秩家裡，支秩是連宗的姑表兄弟，又是給同一個主人打工，因此殷勤招待，晚上還備了酒席。酒熱耳酣之際，主僕三人就隨意閑聊，俞厥成聊到了看相之術以及身上各部位的痣與運勢的關係，說：「凡婦人腹下有痣者，非貴亦富。」連宗酒後忘形，就脫口而出道：「你娘子腹下有痣，難怪你們家果然很富啊。」支秩看著俞厥成偷笑，他想，長工怎麼會知道主人娘子腹下有痣，必是有姦情。俞厥成聞言神色大變，頓時明白了一切，他心中羞憤難當，卻竭力控制住情緒，只當沒聽見，又把話題轉到其他事上去了。過了一會兒，他推說喝醉，就回去了。
第二天，俞厥成詰問鮑氏：「你為什麼與連宗通姦？」鮑氏說：「那有此事？」俞厥成說：「你怎瞞得了我？昨晚我在佃戶酒席上，說婦人腹下有痣者必富，連宗就說你娘子有痣。你與他沒有姦情，他怎會知你那裡有痣？你老老實實說出緣由，我自會整治這個惡賊；不你說，我將你二人都殺死!」鮑氏哭著說：「是我偷你米穀送與爹娘，連宗就來要挾我，說如果不答應他，就要把事情告訴你。我曉得你是精明人，知道後必然把我趕出去，轉嫁他人，因為害怕，就被他得逞了，如今後悔不及。今日甘受打罵，任你再娶一妻，我情願做婢女，終身無怨。只求你不要把我轉嫁，如果嫁到窮人，日子就難過了，還讓人知道我失節無恥。」俞厥成說：「這種行為屬於「刁奸」，依官法，罪不至死。我答應你，另娶一妻，留你做婢女。但今夜一定要弄死連宗這個賊子，你準備些酒菜請他喝酒，然後殺了他!」
到了晚上，鮑氏備好酒菜。俞厥成對連宗說：「今日一路辛苦，與你同飲數杯。」席間連宗放懷暢飲，俞厥成又故意灌他，很快就爛醉如泥了。俞厥成就用麻繩把他綁在一張農村殺豬用的大板凳上，然後把他推醒，對他說：「你逼奸主母，十惡不赦，今夜要殺了你。」連宗一聽酒也嚇醒了，連忙分辨說：「我怎麼敢幹這種事？」俞厥成曰：「你昨天說她腹下有痣，你是怎麼知道的?你們的事她已經承認了!」鮑氏在一旁說她確實已經認了。連宗見無法抵賴了，便橫下心來說：「你既然肯認，我死亦無冤!」俞厥成就以濕布堵住他的嘴、遮住他的眼睛，然後用利刃在他脅下猛捅了一刀，馬上以沸滾水澆在刀口上，不讓傷口結成血蔭，沒一會兒連宗就死了。俞厥成解脫其繩索，把他丟於床上。
第二天，俞厥成派人去告訴連宗的弟弟，說他昨夜突然中風而死。連宗的弟弟連宇聞訊後又通知了表兄支秩。支秩覺得很突然，他很懷疑連宗的死因，他說：「你兄長前日在我家飲酒，人很強壯，怎麼會突然死了？」連宇說：「中風和強不強壯有什麼關係？」支秩曰：「你不知道。你兄長昨天說俞厥成娘子腹下有痣，俞厥成當時便變了臉色。今日連宗暴死，怎麼知道不是他毒死的？必須去看看他面色有沒有青黑。」二人到俞宅詳細察看連宗的屍體，果然見脅下有一個刀口，連宇喊道：「是你謀殺了我哥哥！」俞厥成不與他爭辯，一邊派眾人將屍體抬往連宅，一邊說：「你們自己弄的傷口，怎能賴我？如果你們說是謀殺，隨你們去告，不準在我家胡鬧！」就把二人強行趕了出去。
連宇就擬了狀子到縣裡去告官：「狀告為殺命事：土豪俞厥成獵騙成家，橫行鄉曲。哭兄連宗，為豪傭工，撞突伊妻，捏報調奸。豪信觸怒，制縛手足，利刃脅下，鑿穿一孔致命傷明，支秩可證。乞親檢驗，律斷償命，死不含冤。切告。」
俞厥成也寫了狀子應訴：「狀訴為刁佃仇唆事：刁惡支秩，佃耕主苗八桶，積欠三冬，該銀二兩四錢。累往理取，抗拒致仇。今年僱工連宗，中風身死，惡唆表弟誣告殺命。且傭工貧民，謀殺何干。縱有觸撞，小過可罵，大過可告，何須行殺。牽告成妻，無非故陷。乞台親檢有無鑿脅傷痕，情偽立見。斧斷完租，刁佃知儆。上訴。」
黃縣令升堂審案，連宇堅持說連宗脅下有刀傷，俞厥成一口咬定是中風，哪有什麼傷!黃縣令道：「有傷無傷，只要一檢查便能發現。」於是命仵作檢查，結果真的在脅下發現了刀傷，只是肉色干白，並無血蔭。黃縣令拿出一本《洗冤錄》，翻到某一頁，指給連宇、支秩、俞厥成三人同看，說：「如果刀傷是生前造成的，應該有血液濺出，傷口處有血蔭，創口四周會有大量血跡。如果是死後用刀刃割傷處，肉色就是干白的，更無血蔭。因為死後血脈不流通，所以皮肉色呈白色。現在脅下雖然是致命傷，但傷口皮肉是白色的，很清楚，這是你們誣賴人!」支秩辯解道：「連宗說主母腹下有痣，第二天就死了，脅下又有傷，肯定是俞厥成懷疑娘子與連宗有姦情，所殺了他。」俞厥成道：「大凡富家人妻室，是決不能跪到官府大堂上受羞辱的，可是他們故意把我妻子牽扯進來。我花了好多銀子給公差們，才算同意不把她帶到大堂來拋頭露面。現在他們又說腹下有痣的事，這實在是難以啟齒又不便驗證的，他們企圖以此迷惑上官，真是可惡到極點!。」黃縣令說：「這兩個奴才完全不知法，如果真的與主母通姦，把他碎屍萬段也是他該得的懲罰。今天只須辨明傷痕的真假，不用涉及有無姦情。」他下令將支秩打二十杖，判他唆使誣告，追加收繳苗租三年作為給俞厥成的賠償。將連宇打二十杖，判他誣告。最後判俞厥成無罪。
黃縣令說：「支秩、連宇是表兄弟，而連宗則是支秩之表弟，連宇之親兄。長工在俞宅中風死亡，與主人有什麼關係？支秩不該積欠僱主的租子，更不該挾恨教唆他人誣告。連宇聽信挑唆，不該在已經死去的哥哥脅下偽造傷口，企圖誣賴他人。兄長死了，應該趕緊收埋，怎麼能聽人唆使去誣告呢？如果連宗與主母通姦是真的，殺了他都是輕的。如果僅憑脅下傷口就說俞闕成謀殺，那傷口為什麼沒有血蔭？謀殺都是捏造的，姦情更是無中生有!」
余象斗在這個案例後面加了一段按，他寫道：「這明明是用刀刺死的，檢察者之所以未能發現真相，是因為利刃刺入時，就以滾水灌在傷口上，所以沒有形成血蔭，這種情況《洗冤錄》中沒有記載，因此要把這個案例補充上去。以後驗傷者，要詳細觀察。有人會說：『用滾水灌了雖無血蔭，但皮膚必然被燙傷，這是可以辨別的。』只是連宗刁奸主母，本就該死，死了也不冤，所以檢察不出，也是天理。但是後人不要認為這種辦法可以掩蓋殺人真相而仿效。」
余象斗在這段按中明確指出這是一個錯案，但他主要不是評價這個斷案的對錯本身，而是從完善刑偵手段的角度，把這個案例作為《洗冤錄》的補充，從而避免以後再犯這樣的錯誤。不過他同時也指出連宗之死是罪有應得，也是因果報應。
《洗冤錄》，是南宋著名刑官宋慈所著，是世界上最早的法醫學專著，被後世歷代檢察官奉為斷案寶典。然而在這個案件中，卻被俞厥成用作掩蓋真相的工具，也被黃縣令作為錯判的依據。
從此案可見，俞厥成不僅吝嗇，還是個心狠手辣，富於心機的人。他知道妻子與連宗有苟且後，就決定要將連宗置於死地來泄憤，但按大明法律，連宗的行為屬於「刁奸」，並不至死，所以，如果報官達不到報仇的目的，反而會把醜聞擴散出去，因此他決心用私刑處死連宗。俞厥成的心理素質非常強大，殺連宗就像殺豬一樣，絲毫不慌張，還事先想好了脫身之計。從俞厥成的行為來看，他不僅是個讀過書的人，而且專門研究過《洗冤錄》，是個可怕的有心人。
黃縣令的錯判，看似是因為照搬教條不知變通，其實稍微細究一下就能發現他是故意為之。
古代中國是個等級森嚴的社會，講究綱常倫理，強調長幼有別、尊卑有序，以下犯上本就要受嚴懲，何況是長工「刁奸」主母?在黃縣令的觀念里是這種罪行是不可饒恕的，同為士大夫的余象斗也明確說他該死，可見在當時的主流人士心目中，連宗這種惡徒實在是天理難容，可是法律上他又罪不至死，恰好俞厥成殺他時參照《洗冤錄》做了掩飾，於是黃縣令就順水推舟，根本不去追究連宗與鮑氏之間到底有無隱情，也不驗證鮑氏腹下是否真的有痣，不由分說地判了連宇和支秩誣告。
以俞厥成的心智，應該知道他的這種掩飾很容易被看穿，他仍然這樣做的目的，就是要給黃縣令錯判提供一個理由。俞厥成之所以敢於私刑處死連宗，一則是他了解當時驗屍依據的是《洗冤錄》，也很懂得當時士大夫在這種問題上的觀念和心態；二則，他很可能使了銀子。依辦案程序，牽涉其中的鮑氏是要被傳喚到公堂的，俞厥成自己在公堂上說花了很多銀子給公差，才沒讓鮑氏拋頭露面，可是黃縣令如果堅持要傳喚她，公差們也不敢自作主張，他既然捨得在公差衙役身上花銀子，為什麼不能給縣令行賄?以俞厥成之富，平日里經常打點官員是完全可能的。
古人對理想社會的定義是：「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」但是看了這個案子的朋友，會認為古代社會是如這些文字所描述的那樣嗎？還會希望穿越過去享受那風輕雲淡、田園牧歌式的生活嗎？
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古人比現代人敦厚樸實嗎？明朝一樁奇案顯示，他們的心機深不可測
人們在生活里或在職場中與人交往時，難免會遇到矛盾和挫折，有些人就會抱怨世事艱深、人心險惡，覺得在若是以前，就不會如此，似乎這社會上的事，只是現在才變得波詭雲譎，而以前的人們則要樸實敦厚得多。其實這種人心不古的感嘆，每一代人都有，而事實上這只是一種幻覺。自古以來，人與人的互動，從來都是複雜的，甚至是兇險的，古人城府之深、心機之詭異，比現代人往往有過之而無不及。古代那些讀書識字的人，更是「自幼熟讀經史，長成亦有權謀」，滿腹的陰陽韜略，他們能把典籍中讀來的知識用於人際博弈，其機謀之精、套路之深，不僅讓人嘆為觀止，還使人毛骨悚然。明代學者余象斗著的《廉明公案》中，就記載了一個利用《洗冤錄》中的知識，以私刑報復行又得以逃脫懲罰的離奇案件。
明朝嘉靖年間，廣西河池有個人叫俞厥成，他家境殷富裕，是個財主。可他卻愛財如命，吝嗇異常。他妻子鮑氏貌美如花，娘家卻很貧困，可俞厥成絲毫不予接濟，即使鮑氏娘家人有時上門來想借些錢，他也分文不給。鮑氏只能私下裡時不時派家裡的長工偷偷給娘家送點糧食。
給鮑氏送糧的長工叫連宗，他是個奸惡之徒，知道鮑氏是瞞著俞厥成給娘家送糧後，便起了邪念，想以此要挾她。
連宗故意連著三次把鮑氏要他送的糧食壓下不送，然後等有一天俞厥成出門遠行時，突然闖進房內，強行抱著鮑氏說：「我為你運送勞苦，今日必與我好一次，後日早差早行，晚差晚行，任你差遣。」鮑氏怒斥道：「我派你運送，也是賞你酒肉的，沒有讓你白忙，你怎能如此無禮！我明日報主人，看你如何！」連宗說：「你所偷米糧我都留著，並未送去。明日我先說出你私顧娘家，你就算說我強暴，主人也不會相信，只會說你是誣賴。」
鮑氏是個沒主見的婦人，眼看被他挾制，怕他真的說出去，何況讓他送的糧米還在，丈夫又是個極小氣之人，被他知道了，必然挨打罵，還要把她逐出家門，轉嫁他人，就算指控連宗脅迫，也無證據，必不被相信，所以她也只好從了。連宗得逞後，並未就此滿足，反而變本加厲，以後只要俞厥成不在家，他就去找鮑氏幽會。
到了冬天，俞厥成帶著連宗去各個佃農家裡收租，一天他們到了佃戶支秩家裡，支秩是連宗的姑表兄弟，又是給同一個主人打工，因此殷勤招待，晚上還備了酒席。酒熱耳酣之際，主僕三人就隨意閑聊，俞厥成聊到了看相之術以及身上各部位的痣與運勢的關係，說：「凡婦人腹下有痣者，非貴亦富。」連宗酒後忘形，就脫口而出道：「你娘子腹下有痣，難怪你們家果然很富啊。」支秩看著俞厥成偷笑，他想，長工怎麼會知道主人娘子腹下有痣，必是有姦情。俞厥成聞言神色大變，頓時明白了一切，他心中羞憤難當，卻竭力控制住情緒，只當沒聽見，又把話題轉到其他事上去了。過了一會兒，他推說喝醉，就回去了。
第二天，俞厥成詰問鮑氏：「你為什麼與連宗通姦？」鮑氏說：「那有此事？」俞厥成說：「你怎瞞得了我？昨晚我在佃戶酒席上，說婦人腹下有痣者必富，連宗就說你娘子有痣。你與他沒有姦情，他怎會知你那裡有痣？你老老實實說出緣由，我自會整治這個惡賊；不你說，我將你二人都殺死!」鮑氏哭著說：「是我偷你米穀送與爹娘，連宗就來要挾我，說如果不答應他，就要把事情告訴你。我曉得你是精明人，知道後必然把我趕出去，轉嫁他人，因為害怕，就被他得逞了，如今後悔不及。今日甘受打罵，任你再娶一妻，我情願做婢女，終身無怨。只求你不要把我轉嫁，如果嫁到窮人，日子就難過了，還讓人知道我失節無恥。」俞厥成說：「這種行為屬於「刁奸」，依官法，罪不至死。我答應你，另娶一妻，留你做婢女。但今夜一定要弄死連宗這個賊子，你準備些酒菜請他喝酒，然後殺了他!」
到了晚上，鮑氏備好酒菜。俞厥成對連宗說：「今日一路辛苦，與你同飲數杯。」席間連宗放懷暢飲，俞厥成又故意灌他，很快就爛醉如泥了。俞厥成就用麻繩把他綁在一張農村殺豬用的大板凳上，然後把他推醒，對他說：「你逼奸主母，十惡不赦，今夜要殺了你。」連宗一聽酒也嚇醒了，連忙分辨說：「我怎麼敢幹這種事？」俞厥成曰：「你昨天說她腹下有痣，你是怎麼知道的?你們的事她已經承認了!」鮑氏在一旁說她確實已經認了。連宗見無法抵賴了，便橫下心來說：「你既然肯認，我死亦無冤!」俞厥成就以濕布堵住他的嘴、遮住他的眼睛，然後用利刃在他脅下猛捅了一刀，馬上以沸滾水澆在刀口上，不讓傷口結成血蔭，沒一會兒連宗就死了。俞厥成解脫其繩索，把他丟於床上。
第二天，俞厥成派人去告訴連宗的弟弟，說他昨夜突然中風而死。連宗的弟弟連宇聞訊後又通知了表兄支秩。支秩覺得很突然，他很懷疑連宗的死因，他說：「你兄長前日在我家飲酒，人很強壯，怎麼會突然死了？」連宇說：「中風和強不強壯有什麼關係？」支秩曰：「你不知道。你兄長昨天說俞厥成娘子腹下有痣，俞厥成當時便變了臉色。今日連宗暴死，怎麼知道不是他毒死的？必須去看看他面色有沒有青黑。」二人到俞宅詳細察看連宗的屍體，果然見脅下有一個刀口，連宇喊道：「是你謀殺了我哥哥！」俞厥成不與他爭辯，一邊派眾人將屍體抬往連宅，一邊說：「你們自己弄的傷口，怎能賴我？如果你們說是謀殺，隨你們去告，不準在我家胡鬧！」就把二人強行趕了出去。
連宇就擬了狀子到縣裡去告官：「狀告為殺命事：土豪俞厥成獵騙成家，橫行鄉曲。哭兄連宗，為豪傭工，撞突伊妻，捏報調奸。豪信觸怒，制縛手足，利刃脅下，鑿穿一孔致命傷明，支秩可證。乞親檢驗，律斷償命，死不含冤。切告。」
俞厥成也寫了狀子應訴：「狀訴為刁佃仇唆事：刁惡支秩，佃耕主苗八桶，積欠三冬，該銀二兩四錢。累往理取，抗拒致仇。今年僱工連宗，中風身死，惡唆表弟誣告殺命。且傭工貧民，謀殺何干。縱有觸撞，小過可罵，大過可告，何須行殺。牽告成妻，無非故陷。乞台親檢有無鑿脅傷痕，情偽立見。斧斷完租，刁佃知儆。上訴。」
黃縣令升堂審案，連宇堅持說連宗脅下有刀傷，俞厥成一口咬定是中風，哪有什麼傷!黃縣令道：「有傷無傷，只要一檢查便能發現。」於是命仵作檢查，結果真的在脅下發現了刀傷，只是肉色干白，並無血蔭。黃縣令拿出一本《洗冤錄》，翻到某一頁，指給連宇、支秩、俞厥成三人同看，說：「如果刀傷是生前造成的，應該有血液濺出，傷口處有血蔭，創口四周會有大量血跡。如果是死後用刀刃割傷處，肉色就是干白的，更無血蔭。因為死後血脈不流通，所以皮肉色呈白色。現在脅下雖然是致命傷，但傷口皮肉是白色的，很清楚，這是你們誣賴人!」支秩辯解道：「連宗說主母腹下有痣，第二天就死了，脅下又有傷，肯定是俞厥成懷疑娘子與連宗有姦情，所殺了他。」俞厥成道：「大凡富家人妻室，是決不能跪到官府大堂上受羞辱的，可是他們故意把我妻子牽扯進來。我花了好多銀子給公差們，才算同意不把她帶到大堂來拋頭露面。現在他們又說腹下有痣的事，這實在是難以啟齒又不便驗證的，他們企圖以此迷惑上官，真是可惡到極點!。」黃縣令說：「這兩個奴才完全不知法，如果真的與主母通姦，把他碎屍萬段也是他該得的懲罰。今天只須辨明傷痕的真假，不用涉及有無姦情。」他下令將支秩打二十杖，判他唆使誣告，追加收繳苗租三年作為給俞厥成的賠償。將連宇打二十杖，判他誣告。最後判俞厥成無罪。
黃縣令說：「支秩、連宇是表兄弟，而連宗則是支秩之表弟，連宇之親兄。長工在俞宅中風死亡，與主人有什麼關係？支秩不該積欠僱主的租子，更不該挾恨教唆他人誣告。連宇聽信挑唆，不該在已經死去的哥哥脅下偽造傷口，企圖誣賴他人。兄長死了，應該趕緊收埋，怎麼能聽人唆使去誣告呢？如果連宗與主母通姦是真的，殺了他都是輕的。如果僅憑脅下傷口就說俞闕成謀殺，那傷口為什麼沒有血蔭？謀殺都是捏造的，姦情更是無中生有!」
余象斗在這個案例後面加了一段按，他寫道：「這明明是用刀刺死的，檢察者之所以未能發現真相，是因為利刃刺入時，就以滾水灌在傷口上，所以沒有形成血蔭，這種情況《洗冤錄》中沒有記載，因此要把這個案例補充上去。以後驗傷者，要詳細觀察。有人會說：『用滾水灌了雖無血蔭，但皮膚必然被燙傷，這是可以辨別的。』只是連宗刁奸主母，本就該死，死了也不冤，所以檢察不出，也是天理。但是後人不要認為這種辦法可以掩蓋殺人真相而仿效。」
余象斗在這段按中明確指出這是一個錯案，但他主要不是評價這個斷案的對錯本身，而是從完善刑偵手段的角度，把這個案例作為《洗冤錄》的補充，從而避免以後再犯這樣的錯誤。不過他同時也指出連宗之死是罪有應得，也是因果報應。
《洗冤錄》，是南宋著名刑官宋慈所著，是世界上最早的法醫學專著，被後世歷代檢察官奉為斷案寶典。然而在這個案件中，卻被俞厥成用作掩蓋真相的工具，也被黃縣令作為錯判的依據。
從此案可見，俞厥成不僅吝嗇，還是個心狠手辣，富於心機的人。他知道妻子與連宗有苟且後，就決定要將連宗置於死地來泄憤，但按大明法律，連宗的行為屬於「刁奸」，並不至死，所以，如果報官達不到報仇的目的，反而會把醜聞擴散出去，因此他決心用私刑處死連宗。俞厥成的心理素質非常強大，殺連宗就像殺豬一樣，絲毫不慌張，還事先想好了脫身之計。從俞厥成的行為來看，他不僅是個讀過書的人，而且專門研究過《洗冤錄》，是個可怕的有心人。
黃縣令的錯判，看似是因為照搬教條不知變通，其實稍微細究一下就能發現他是故意為之。
古代中國是個等級森嚴的社會，講究綱常倫理，強調長幼有別、尊卑有序，以下犯上本就要受嚴懲，何況是長工「刁奸」主母?在黃縣令的觀念里是這種罪行是不可饒恕的，同為士大夫的余象斗也明確說他該死，可見在當時的主流人士心目中，連宗這種惡徒實在是天理難容，可是法律上他又罪不至死，恰好俞厥成殺他時參照《洗冤錄》做了掩飾，於是黃縣令就順水推舟，根本不去追究連宗與鮑氏之間到底有無隱情，也不驗證鮑氏腹下是否真的有痣，不由分說地判了連宇和支秩誣告。
以俞厥成的心智，應該知道他的這種掩飾很容易被看穿，他仍然這樣做的目的，就是要給黃縣令錯判提供一個理由。俞厥成之所以敢於私刑處死連宗，一則是他了解當時驗屍依據的是《洗冤錄》，也很懂得當時士大夫在這種問題上的觀念和心態；二則，他很可能使了銀子。依辦案程序，牽涉其中的鮑氏是要被傳喚到公堂的，俞厥成自己在公堂上說花了很多銀子給公差，才沒讓鮑氏拋頭露面，可是黃縣令如果堅持要傳喚她，公差們也不敢自作主張，他既然捨得在公差衙役身上花銀子，為什麼不能給縣令行賄?以俞厥成之富，平日里經常打點官員是完全可能的。
古人對理想社會的定義是：「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」但是看了這個案子的朋友，會認為古代社會是如這些文字所描述的那樣嗎？還會希望穿越過去享受那風輕雲淡、田園牧歌式的生活嗎？
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